這句話出於宰我問三年之喪時，孔子的答覆。原文見《論語．陽貨》（以下引文感謝google大神及中國哲書電子化計劃）：
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
小時候讀書時，總是連著上下文看見孔子的回答，整體的認知是孔子對於居喪期年並不認同，亦對於宰我竟有此問，有批評責備之意。是以，連帶著這句「女安則為之」，從語境上來看，大概也就有些反詰、否定的意思了。但若將此句單獨摘出，換個角度說，關乎人心、關乎道德，誰又不就是求個「安」字？
我很欣賞雍正皇帝能說出「俯仰無愧天地，褒貶自有春秋」 的那份自信與霸氣。無論從歷史從人性或者其他種種的角度，他是否確實「無愧」，是否當真經得起春秋筆法，能擔當著自己心中那份無所畏懼的「安」，已是不易。
以「心安」為標準，許多事，很簡單，也很困難。到底，要怎麼樣，才能做到心安理得、無憾無咎？我向來有些羨慕那些心志堅定、心中有大是大非的朋友和人物。人們總是說，凡事但求無愧於心。但是，現實生活中，事事項項，煩瑣不已的人事時地物，到底要做到什麼程度，才能拍拍胸脯，抬頭挺胸地說：我已無愧於心？有多少時候，明明心中覺得這不妥、不當，或者明明可以做得更好，但卻偷偷地偷個懶、放個水，又或是因為情緒、因為身體健康、因為外力干擾，沒有做到原先認定的標準，這樣的情況，汝心安否？大部分的情況下，因循苟且而軟弱如我，傾向於睜一隻眼、閉一隻眼，總之接受。可如果問到安心滿意放心，卻怎麼也很難點頭稱是吧。
以「心安」為標準，許多事，很簡單，也很困難。到底，要怎麼樣，才能做到心安理得、無憾無咎？我向來有些羨慕那些心志堅定、心中有大是大非的朋友和人物。人們總是說，凡事但求無愧於心。但是，現實生活中，事事項項，煩瑣不已的人事時地物，到底要做到什麼程度，才能拍拍胸脯，抬頭挺胸地說：我已無愧於心？有多少時候，明明心中覺得這不妥、不當，或者明明可以做得更好，但卻偷偷地偷個懶、放個水，又或是因為情緒、因為身體健康、因為外力干擾，沒有做到原先認定的標準，這樣的情況，汝心安否？大部分的情況下，因循苟且而軟弱如我，傾向於睜一隻眼、閉一隻眼，總之接受。可如果問到安心滿意放心，卻怎麼也很難點頭稱是吧。
從這個角度說，似乎「汝安則為之」和「君子慎其獨」，大概也沒什麼不同。時時刻刻，若將這麼句話貼在額頭上，或許，過錯、遺憾、失誤等等，便會少了許多罷。
沒有留言:
張貼留言